{"id":56,"date":"2024-11-13T22:38:06","date_gmt":"2024-11-13T22:38:06","guid":{"rendered":"https:\/\/multimedia.uned.ac.cr\/pem\/libros\/galeriadeproceres\/?post_type=chapter&p=56"},"modified":"2025-05-27T18:05:15","modified_gmt":"2025-05-27T18:05:15","slug":"omar-dengo-guerrero","status":"publish","type":"chapter","link":"https:\/\/multimedia.uned.ac.cr\/pem\/libros\/galeriadeproceres\/chapter\/omar-dengo-guerrero\/","title":{"raw":"Omar Dengo Guerrero","rendered":"Omar Dengo Guerrero"},"content":{"raw":"\"BustoEducador, l\u00edder pol\u00edtico y escritor costarricense nacido el 9 de marzo de 1888 en San Jos\u00e9. En 1901, ingresa al Liceo de Costa Rica, donde ser\u00e1 pupilo de Roberto Brenes Mes\u00e9n y Joaqu\u00edn Garc\u00eda Monge, quienes se convertir\u00e1n m\u00e1s adelante en sus amigos e influir\u00e1n profundamente en su pensamiento educativo y social.\r\n\r\nEn 1908, a falta de otras alternativas en educaci\u00f3n superior, ingresa a la Escuela de Derecho, en donde obtendr\u00e1 el Bachillerato en Leyes, formaci\u00f3n que le ayudar\u00e1 en su primer trabajo en el Juzgado de San Jos\u00e9. Esta experiencia, aunque corta, lo lleva a enfrentar de cerca los problemas de las personas en pobreza y vulnerabilidad \u201cconvencido muy posteriormente, como \u00e9l mismo declara en sus escritos, de que el problema social es un problema de educaci\u00f3n por excelencia\u201d (Alfaro y Vargas, 2009, p. 2).\r\n
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\"Icono<\/p>\r\n\r\n<\/header>\r\n

Visite la Galer\u00eda virtual de pr\u00f3ceres<\/a><\/div>\r\n<\/div>\r\nEstas preocupaciones por la injusticia social y el abuso de los m\u00e1s ricos \u00a0se expresar\u00e1n en numerosas publicaciones en diferentes peri\u00f3dicos y revistas como P\u00e1ginas Ilustradas, El F\u00edgaro<\/em>, La Rep\u00fablica, El Rayo, La Informaci\u00f3n, Repertorio Americano <\/em>y Cultura<\/em>, reafirmando su ideal contestatario y su compromiso con los sectores m\u00e1s desprotegidos. Esto lo lleva a crear su propio peri\u00f3dico, titulado Sanci\u00f3n<\/em>, en noviembre de 1908. En este publica art\u00edculos que lo ubican como exponente del \u201cregeneracionismo social\u201d, en funci\u00f3n de \u201cla degeneraci\u00f3n de nuestra naturaleza que observa\u201d (Morales, 1998, p\u00e1rr. 4).\r\n\r\nCuatro a\u00f1os m\u00e1s adelante, se unir\u00e1 con Carmen Lyra, Jos\u00e9 Mar\u00eda Zeled\u00f3n y Joaqu\u00edn Garc\u00eda Monge en el \u201cCentro de Educaci\u00f3n para Obreros Germinal\u201d, cuyo prop\u00f3sito era instruir a la clase obrera en cuestiones de inter\u00e9s pol\u00edtico y social. Seg\u00fan el propio Omar Dengo, el Centro Germinal es resultado de los movimientos internacionales de la \u00e9poca que reclaman por reivindicar al movimiento proletario \u201cque responde, a su vez, a la inconmovible convicci\u00f3n filos\u00f3fica que consagra la cultura, es su m\u00e1s amplia forma, como base indispensable de toda labor emancipadora, ya sea individual o colectiva\u201d (Morales, 1998, p\u00e1rr. 12). Permanecer\u00e1 en el Centro Germinal hasta 1914 y aqu\u00ed inicia su vocaci\u00f3n docente, la cual se consolida a partir de ese mismo a\u00f1o, cuando don Roberto Brenes Mes\u00e9n le convoca como educador para el Liceo de Costa Rica, donde dictar\u00e1 clases de Econom\u00eda Pol\u00edtica, Castellano, L\u00f3gica y Debate.\r\n\r\nLas experiencias mencionadas le valdr\u00e1n el reconocimiento del Estado costarricense, por lo cual, en 1915, es llamado a integrarse a la reci\u00e9n fundada Escuela Normal de Costa Rica. En esta instituci\u00f3n ejercer\u00e1 como profesor de Legislaci\u00f3n Escolar, Historia de la Educaci\u00f3n, Sociolog\u00eda de la Educaci\u00f3n, L\u00f3gica y Debate y encargado de la pr\u00e1ctica metodol\u00f3gica.\r\n\r\nLuego del tenso momento que signific\u00f3 la ca\u00edda del gobierno de Alfredo Gonz\u00e1lez Flores, la posterior dictadura de Los Tinoco y la represi\u00f3n contra los educadores; durante la nueva administraci\u00f3n de Julio Acosta, es nombrado director de la Escuela Normal, cargo que desempe\u00f1a hasta su muerte en 1928.\r\n
Fue don Omar Dengo quien se mantuvo por m\u00e1s tiempo como Director en sus primeros a\u00f1os de funcionamiento. El profesor Dengo permaneci\u00f3 en ese cargo de 1919 hasta 1928 y fue \u00e9l quien le dio a \u201cLa Normal\u201d el verdadero sello pedag\u00f3gico y human\u00edstico de la filosof\u00eda que gest\u00f3 su creaci\u00f3n en 1914. La formaci\u00f3n docente tuvo para Dengo tres pilares esenciales: lo pedag\u00f3gico, lo espiritual y lo social, ejes que marcaron el derrotero de la educaci\u00f3n durante buena parte del siglo XX, tanto en nuestro pa\u00eds como en Am\u00e9rica Latina. (Mart\u00ednez, 2016, p. 25)<\/blockquote>\r\nEn estos a\u00f1os, sus convicciones y experiencias se nutren del pensamiento de John Dewey y la Escuela Nueva. Por ello, reconoce el deber fundamental del Estado de atender a la educaci\u00f3n, como requisito fundamental para garantizar una verdadera democracia, que identificara los aportes de los grupos sociales olvidados por la oligarqu\u00eda, como lo eran las personas negras y campesinas.\r\n\r\nDe esta manera, lo expone el siguiente fragmento rescatado por Emma Gamboa, en ocasi\u00f3n del intento de eliminar la educaci\u00f3n secundaria en Costa Rica:\r\n
Se dice que se aspira a construir una verdadera democracia: ello importa una concepci\u00f3n din\u00e1mica del Estado, la del Estado que se construye a trav\u00e9s de los individuos, la cual le impone la obligaci\u00f3n de capacitarlos para ser instrumentos conscientes de una activa creaci\u00f3n de fuerzas que puedan traducirse en constante mejoramiento de las instituciones que expresan la vida de la naci\u00f3n\u2026 Dentro del concepto moderno, es decir, sociol\u00f3gico, funcional, del Estado, los problemas pol\u00edticos no son sino problemas de educaci\u00f3n. (Garnier, 1976, p.\u00a0110)<\/blockquote>\r\nContrae matrimonio en 1917 con Mar\u00eda Teresa Obreg\u00f3n Zamora y contin\u00faa con las luchas pol\u00edticas; por ejemplo, contra los contratos con la United Fruit Company. Tambi\u00e9n, m\u00e1s adelante y con su salud muy comprometida, mostr\u00f3 su oposici\u00f3n a los contratos de las compa\u00f1\u00edas el\u00e9ctricas, hasta que muere el 18 de noviembre de 1928. Este acontecimiento provoca un impacto en todo el pa\u00eds. Posteriormente, el 6 de octubre de 1969, es declarado Benem\u00e9rito de la Patria, seg\u00fan Acuerdo N.\u00ba 973, del 2 de octubre de 1969.\r\n\r\nA continuaci\u00f3n, se presenta el poema \u201cEleg\u00eda\u201d, escrito y le\u00eddo por Rogelio Sotela, en los funerales de don Omar:\r\n

Omar Dengo<\/em>\u00a0<\/em>.<\/em> Eleg\u00eda<\/em>.<\/strong><\/p>\r\n

18 de noviembre de 1930<\/p>\r\n

Rompan las pla\u00f1ideras las c\u00e1ntaras del llanto: den todas las campanas su m\u00e1s profunda voz\u2026 \u00a1La noche ponga el gajo sombr\u00edo de su manto y todo est\u00e9 en silencio, porque hoy ha muerto un dios!<\/p>\r\n

Un dios por lo que hab\u00eda de luz sobre su frente, un dios por lo que hab\u00eda en su serenidad, por su sonrisa honda, por su actitud valiente de ser grande y ser noble dentro de su humildad.<\/p>\r\n

Omar hizo el milagro de alcanzar en la vida con el esfuerzo propio la mayor perfecci\u00f3n: la virtud, la cultura, esas fueron su \u00e9gida y el car\u00e1cter invicto fue su mejor blas\u00f3n.<\/p>\r\n

Pero fue tal su ensue\u00f1o, tanta fue su pureza, tan sutil el aliento que anim\u00f3 su emoci\u00f3n, fue tan alta la idea que alumbr\u00f3 en su cabeza y tan celeste el ritmo que hubo en su coraz\u00f3n.<\/p>\r\n

Hab\u00eda tanto esp\u00edritu entre su carne: hab\u00eda tanto Dios adentro de su cuerpo mortal, que al fin, hombre deifico, rompi\u00f3 la carne un d\u00eda y fue, rumbo a los cielos, a vivir su Ideal.<\/p>\r\n

\u00a1Cuando reencarne un d\u00eda y est\u00e9 sobre la tierra nuestro querido Omar, con qu\u00e9 inmensa alegr\u00eda va a ver que la obra suya pudo fructificar!<\/p>\r\n

\u00a1Ma\u00f1ana ha de volvernos, como las primaveras, ungido de lo alto para darnos Su voz\u2026 y habr\u00e1 un renuevo en todas las viejas sementeras y no se ir\u00e1 nunca Omar, el joven dios!<\/p>\r\n\r\n

Referencias bibliogr\u00e1ficas<\/h2>\r\nAlfaro, M., y Vargas, M. (2008). Semblanza y liderazgo de Omar Dengo: vigencia de su pensamiento. Revista Electr\u00f3nica Educare<\/em>, 13 <\/em>(1),153-165. https:\/\/ www.revistas.una.ac.cr\/index.php\/EDUCARE\/article\/view\/1484<\/a>\r\n\r\nGarnier, L. (1976). Antolog\u00eda femenina del ensayo costarricense. <\/em>Ministerio de Cultura Juventud y Deportes, Departamento de Publicaciones.\r\n\r\nMart\u00ednez, B. (2016). Cronolog\u00eda de la educaci\u00f3n costarricense<\/em>. Editorial Digital Imprenta Nacional. https:\/\/www.imprentanacional.go.cr\/editorialdigital\/libros\/historiaygeografia\/cronologia_de_la_educacion_costarricense_edincr.pdf<\/a>\r\n\r\nMorales, G. (1998). La actividad pol\u00edtica cultural de Omar Dengo. Suplemento Cultural UNA<\/em>.\r\n\r\nSuarez, N. (21 de mayo de 2008). Omar Dengo, ejemplo de gesti\u00f3n educativa. <\/em>Universidad de Costa Rica. https:\/\/www.ucr.ac.cr\/noticias\/2008\/05\/21\/omar-dengo-ejemplo-de-gestion-educativa.html<\/a>","rendered":"

\"BustoEducador, l\u00edder pol\u00edtico y escritor costarricense nacido el 9 de marzo de 1888 en San Jos\u00e9. En 1901, ingresa al Liceo de Costa Rica, donde ser\u00e1 pupilo de Roberto Brenes Mes\u00e9n y Joaqu\u00edn Garc\u00eda Monge, quienes se convertir\u00e1n m\u00e1s adelante en sus amigos e influir\u00e1n profundamente en su pensamiento educativo y social.<\/p>\n

En 1908, a falta de otras alternativas en educaci\u00f3n superior, ingresa a la Escuela de Derecho, en donde obtendr\u00e1 el Bachillerato en Leyes, formaci\u00f3n que le ayudar\u00e1 en su primer trabajo en el Juzgado de San Jos\u00e9. Esta experiencia, aunque corta, lo lleva a enfrentar de cerca los problemas de las personas en pobreza y vulnerabilidad \u201cconvencido muy posteriormente, como \u00e9l mismo declara en sus escritos, de que el problema social es un problema de educaci\u00f3n por excelencia\u201d (Alfaro y Vargas, 2009, p. 2).<\/p>\n

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Visite la Galer\u00eda virtual de pr\u00f3ceres<\/a><\/div>\n<\/div>\n

Estas preocupaciones por la injusticia social y el abuso de los m\u00e1s ricos \u00a0se expresar\u00e1n en numerosas publicaciones en diferentes peri\u00f3dicos y revistas como P\u00e1ginas Ilustradas, El F\u00edgaro<\/em>, La Rep\u00fablica, El Rayo, La Informaci\u00f3n, Repertorio Americano <\/em>y Cultura<\/em>, reafirmando su ideal contestatario y su compromiso con los sectores m\u00e1s desprotegidos. Esto lo lleva a crear su propio peri\u00f3dico, titulado Sanci\u00f3n<\/em>, en noviembre de 1908. En este publica art\u00edculos que lo ubican como exponente del \u201cregeneracionismo social\u201d, en funci\u00f3n de \u201cla degeneraci\u00f3n de nuestra naturaleza que observa\u201d (Morales, 1998, p\u00e1rr. 4).<\/p>\n

Cuatro a\u00f1os m\u00e1s adelante, se unir\u00e1 con Carmen Lyra, Jos\u00e9 Mar\u00eda Zeled\u00f3n y Joaqu\u00edn Garc\u00eda Monge en el \u201cCentro de Educaci\u00f3n para Obreros Germinal\u201d, cuyo prop\u00f3sito era instruir a la clase obrera en cuestiones de inter\u00e9s pol\u00edtico y social. Seg\u00fan el propio Omar Dengo, el Centro Germinal es resultado de los movimientos internacionales de la \u00e9poca que reclaman por reivindicar al movimiento proletario \u201cque responde, a su vez, a la inconmovible convicci\u00f3n filos\u00f3fica que consagra la cultura, es su m\u00e1s amplia forma, como base indispensable de toda labor emancipadora, ya sea individual o colectiva\u201d (Morales, 1998, p\u00e1rr. 12). Permanecer\u00e1 en el Centro Germinal hasta 1914 y aqu\u00ed inicia su vocaci\u00f3n docente, la cual se consolida a partir de ese mismo a\u00f1o, cuando don Roberto Brenes Mes\u00e9n le convoca como educador para el Liceo de Costa Rica, donde dictar\u00e1 clases de Econom\u00eda Pol\u00edtica, Castellano, L\u00f3gica y Debate.<\/p>\n

Las experiencias mencionadas le valdr\u00e1n el reconocimiento del Estado costarricense, por lo cual, en 1915, es llamado a integrarse a la reci\u00e9n fundada Escuela Normal de Costa Rica. En esta instituci\u00f3n ejercer\u00e1 como profesor de Legislaci\u00f3n Escolar, Historia de la Educaci\u00f3n, Sociolog\u00eda de la Educaci\u00f3n, L\u00f3gica y Debate y encargado de la pr\u00e1ctica metodol\u00f3gica.<\/p>\n

Luego del tenso momento que signific\u00f3 la ca\u00edda del gobierno de Alfredo Gonz\u00e1lez Flores, la posterior dictadura de Los Tinoco y la represi\u00f3n contra los educadores; durante la nueva administraci\u00f3n de Julio Acosta, es nombrado director de la Escuela Normal, cargo que desempe\u00f1a hasta su muerte en 1928.<\/p>\n

Fue don Omar Dengo quien se mantuvo por m\u00e1s tiempo como Director en sus primeros a\u00f1os de funcionamiento. El profesor Dengo permaneci\u00f3 en ese cargo de 1919 hasta 1928 y fue \u00e9l quien le dio a \u201cLa Normal\u201d el verdadero sello pedag\u00f3gico y human\u00edstico de la filosof\u00eda que gest\u00f3 su creaci\u00f3n en 1914. La formaci\u00f3n docente tuvo para Dengo tres pilares esenciales: lo pedag\u00f3gico, lo espiritual y lo social, ejes que marcaron el derrotero de la educaci\u00f3n durante buena parte del siglo XX, tanto en nuestro pa\u00eds como en Am\u00e9rica Latina. (Mart\u00ednez, 2016, p. 25)<\/p><\/blockquote>\n

En estos a\u00f1os, sus convicciones y experiencias se nutren del pensamiento de John Dewey y la Escuela Nueva. Por ello, reconoce el deber fundamental del Estado de atender a la educaci\u00f3n, como requisito fundamental para garantizar una verdadera democracia, que identificara los aportes de los grupos sociales olvidados por la oligarqu\u00eda, como lo eran las personas negras y campesinas.<\/p>\n

De esta manera, lo expone el siguiente fragmento rescatado por Emma Gamboa, en ocasi\u00f3n del intento de eliminar la educaci\u00f3n secundaria en Costa Rica:<\/p>\n

Se dice que se aspira a construir una verdadera democracia: ello importa una concepci\u00f3n din\u00e1mica del Estado, la del Estado que se construye a trav\u00e9s de los individuos, la cual le impone la obligaci\u00f3n de capacitarlos para ser instrumentos conscientes de una activa creaci\u00f3n de fuerzas que puedan traducirse en constante mejoramiento de las instituciones que expresan la vida de la naci\u00f3n\u2026 Dentro del concepto moderno, es decir, sociol\u00f3gico, funcional, del Estado, los problemas pol\u00edticos no son sino problemas de educaci\u00f3n. (Garnier, 1976, p.\u00a0110)<\/p><\/blockquote>\n

Contrae matrimonio en 1917 con Mar\u00eda Teresa Obreg\u00f3n Zamora y contin\u00faa con las luchas pol\u00edticas; por ejemplo, contra los contratos con la United Fruit Company. Tambi\u00e9n, m\u00e1s adelante y con su salud muy comprometida, mostr\u00f3 su oposici\u00f3n a los contratos de las compa\u00f1\u00edas el\u00e9ctricas, hasta que muere el 18 de noviembre de 1928. Este acontecimiento provoca un impacto en todo el pa\u00eds. Posteriormente, el 6 de octubre de 1969, es declarado Benem\u00e9rito de la Patria, seg\u00fan Acuerdo N.\u00ba 973, del 2 de octubre de 1969.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, se presenta el poema \u201cEleg\u00eda\u201d, escrito y le\u00eddo por Rogelio Sotela, en los funerales de don Omar:<\/p>\n

Omar Dengo<\/em>\u00a0<\/em>.<\/em> Eleg\u00eda<\/em>.<\/strong><\/p>\n

18 de noviembre de 1930<\/p>\n

Rompan las pla\u00f1ideras las c\u00e1ntaras del llanto: den todas las campanas su m\u00e1s profunda voz\u2026 \u00a1La noche ponga el gajo sombr\u00edo de su manto y todo est\u00e9 en silencio, porque hoy ha muerto un dios!<\/p>\n

Un dios por lo que hab\u00eda de luz sobre su frente, un dios por lo que hab\u00eda en su serenidad, por su sonrisa honda, por su actitud valiente de ser grande y ser noble dentro de su humildad.<\/p>\n

Omar hizo el milagro de alcanzar en la vida con el esfuerzo propio la mayor perfecci\u00f3n: la virtud, la cultura, esas fueron su \u00e9gida y el car\u00e1cter invicto fue su mejor blas\u00f3n.<\/p>\n

Pero fue tal su ensue\u00f1o, tanta fue su pureza, tan sutil el aliento que anim\u00f3 su emoci\u00f3n, fue tan alta la idea que alumbr\u00f3 en su cabeza y tan celeste el ritmo que hubo en su coraz\u00f3n.<\/p>\n

Hab\u00eda tanto esp\u00edritu entre su carne: hab\u00eda tanto Dios adentro de su cuerpo mortal, que al fin, hombre deifico, rompi\u00f3 la carne un d\u00eda y fue, rumbo a los cielos, a vivir su Ideal.<\/p>\n

\u00a1Cuando reencarne un d\u00eda y est\u00e9 sobre la tierra nuestro querido Omar, con qu\u00e9 inmensa alegr\u00eda va a ver que la obra suya pudo fructificar!<\/p>\n

\u00a1Ma\u00f1ana ha de volvernos, como las primaveras, ungido de lo alto para darnos Su voz\u2026 y habr\u00e1 un renuevo en todas las viejas sementeras y no se ir\u00e1 nunca Omar, el joven dios!<\/p>\n

Referencias bibliogr\u00e1ficas<\/h2>\n

Alfaro, M., y Vargas, M. (2008). Semblanza y liderazgo de Omar Dengo: vigencia de su pensamiento. Revista Electr\u00f3nica Educare<\/em>, 13 <\/em>(1),153-165. https:\/\/ www.revistas.una.ac.cr\/index.php\/EDUCARE\/article\/view\/1484<\/a><\/p>\n

Garnier, L. (1976). Antolog\u00eda femenina del ensayo costarricense. <\/em>Ministerio de Cultura Juventud y Deportes, Departamento de Publicaciones.<\/p>\n

Mart\u00ednez, B. (2016). Cronolog\u00eda de la educaci\u00f3n costarricense<\/em>. Editorial Digital Imprenta Nacional. https:\/\/www.imprentanacional.go.cr\/editorialdigital\/libros\/historiaygeografia\/cronologia_de_la_educacion_costarricense_edincr.pdf<\/a><\/p>\n

Morales, G. (1998). La actividad pol\u00edtica cultural de Omar Dengo. Suplemento Cultural UNA<\/em>.<\/p>\n

Suarez, N. (21 de mayo de 2008). Omar Dengo, ejemplo de gesti\u00f3n educativa. <\/em>Universidad de Costa Rica. https:\/\/www.ucr.ac.cr\/noticias\/2008\/05\/21\/omar-dengo-ejemplo-de-gestion-educativa.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":7,"menu_order":16,"template":"","meta":{"pb_show_title":"on","pb_short_title":"","pb_subtitle":"","pb_authors":[],"pb_section_license":""},"chapter-type":[48],"contributor":[],"license":[],"class_list":["post-56","chapter","type-chapter","status-publish","hentry","chapter-type-standard"],"part":3,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/multimedia.uned.ac.cr\/pem\/libros\/galeriadeproceres\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/56","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/multimedia.uned.ac.cr\/pem\/libros\/galeriadeproceres\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters"}],"about":[{"href":"https:\/\/multimedia.uned.ac.cr\/pem\/libros\/galeriadeproceres\/wp-json\/wp\/v2\/types\/chapter"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/multimedia.uned.ac.cr\/pem\/libros\/galeriadeproceres\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/multimedia.uned.ac.cr\/pem\/libros\/galeriadeproceres\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/56\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":224,"href":"https:\/\/multimedia.uned.ac.cr\/pem\/libros\/galeriadeproceres\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/56\/revisions\/224"}],"part":[{"href":"https:\/\/multimedia.uned.ac.cr\/pem\/libros\/galeriadeproceres\/wp-json\/pressbooks\/v2\/parts\/3"}],"metadata":[{"href":"https:\/\/multimedia.uned.ac.cr\/pem\/libros\/galeriadeproceres\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/56\/metadata\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/multimedia.uned.ac.cr\/pem\/libros\/galeriadeproceres\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=56"}],"wp:term":[{"taxonomy":"chapter-type","embeddable":true,"href":"https:\/\/multimedia.uned.ac.cr\/pem\/libros\/galeriadeproceres\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapter-type?post=56"},{"taxonomy":"contributor","embeddable":true,"href":"https:\/\/multimedia.uned.ac.cr\/pem\/libros\/galeriadeproceres\/wp-json\/wp\/v2\/contributor?post=56"},{"taxonomy":"license","embeddable":true,"href":"https:\/\/multimedia.uned.ac.cr\/pem\/libros\/galeriadeproceres\/wp-json\/wp\/v2\/license?post=56"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}